豈 qǐ、kǎi

●豈 qǐ ㄑㄧˇ

助詞，表示反詰（①哪里，如何，怎麼，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；②難道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。

●豈 kǎi ㄎㄞˇ

同“愷”，快樂。
同“凱”，勝利的。

◎豈

qǐ

副

(形聲。从壴( zhù)省，微省聲。壴，陳列樂器。( kǎi[py=kǎi])本義:回師時獻功之樂)
“豈”假借作虛詞，用在句中或句首，表示反問
相當於“難道”，“怎麼” [how]
书证
- 豈非計久長 —— 《戰國策·趙策》
- 豈若吾鄉鄰 —— 唐·柳宗元《捕蛇者說》
- 豈其憤世疾邪者耶 —— 明·劉基《賣柑者言》
- 豈獨一琴哉 —— 明·劉基《郁離子·千里馬篇》
相當於何況 [much less;let alone]
其
表示祈使 [would]
表示估計、推測。相當於也許、莫非 [perhaps;maybe]
书证
- 將軍豈有意乎 —— 《戰國策·燕策》
- 將軍豈願見之乎 —— 《三國志·諸葛亮傳》

常用词组

豈不豈但豈非豈敢豈肯豈能豈有此理豈止

豈 qǐ ㄑㄧˇ

副

1.

难道、怎么，表示反诘、疑问。如：「岂敢」、「岂有此理」。《诗经·郑风·褰裳》：「子不我思，岂无他士？」唐·李白〈答王十二寒夜独酌有怀〉诗：「曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊」。

2.

是否、是不是，表示推测。

书证

《汉书·卷五八·卜式传》：「家岂有冤，欲言事乎？」
《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》：「诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？」

3.

其，表示期望或命令。

书证

《国语·吴语》：「天王岂辱裁之？」
《汉书·卷七四·丙吉传》：「愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显？」

豈 kǎi ㄎㄞˇ

名

军队凯旋归来所奏的乐曲。通「愷」、「凱」。

书证

《说文解字· 岂部》：「岂，还师振旅乐也。」

形

和乐。通「愷」、「凱」。

书证

《诗经·小雅·鱼藻》：「王在在镐，岂乐饮酒。」
三国魏·阮籍〈咏怀诗〉八二首之二三：「岂安通灵台，游瀁去高翔。」

【酉集中】【豆字部】康熙笔画：10 部外笔画：3

【廣韻】袪俙切【集韻】【韻會】去幾切，𠀤音䔇。【說文】還師振旅樂也。

又欲也，登也。【徐曰】今借此爲語詞。【玉篇】安也，焉也。【廣韻】曾也。【增韻】非然之辭。【書·五子之歌】怨豈在明。【詩·召南】豈不夙夜。【傳】豈不，言有是也。

又【集韻】【正韻】𠀤可亥切，音鎧。與凱愷𠀤通。軍勝之樂也。

又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。　【字彙】〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。【同文舉要】豈同剴，亦非。

说文解字·豈

卷五

還師振旅樂也。一曰欲也，登也。从豆，微省聲。凡豈之屬皆从豈。墟喜切

说文解字注

(豈)還師振旅樂也。公羊傳曰：出曰祠兵，入曰振旅。周禮大司樂曰：王師大獻，則令奏愷樂。注曰：大獻，獻捷於祖。愷樂，獻功之樂。鄭司農說以春秋晉文公敗楚於城濮，傳曰：振旅愷以入於晉。按經傳豈皆作愷。一曰欲登也。各本作欲也，登也。多也字，今𠛹正。欲登者，欲引而上也。凡言豈者皆庶幾之䛐，言幾至於此也，故曰欲登。曾子問：周公曰：豈不可。注：言是豈於禮不可。按此謂於禮近於不可也。漢書丙吉傳：豈宜褒顯。猶言葢庶幾宜褒顯也。周漢文字用豈同此者甚多，舉二事足以明矣。欠部有𣢆字，幸也。文王世子注、孔廟禮器碑有𩥉字，意皆與豈相近，𩥉卽豈之變也。豈本重難之䛐，故引伸以爲疑䛐，如召南傳曰豈不言有是也。後人文字言豈者，其意若今俚語之難道。是與曾子問、丙吉傳二豈字似若相反，然其徘徊審顧之意一也。从豆，豆當作壴省二字。豈爲獻功之樂。壴者陳樂也。𢼸省聲。𢼸，各本作微，誤，今依鉉本𢼸下注語正。墟豨切。十五部。按鉉豨作喜，誤。凡豈之屬皆从豈。