殊 詳細解釋
詳細字義
〈動〉
(1) (形聲。从“死”省，“朱”聲。甲骨文从“死”，“蛛”象形初文聲。後省去人作“歹”，“蛛”聲改為“朱”聲。本義:斬首，斷其首身而死)
(2) 同本義 [behead]
殊，死也。——《說文》。漢令曰:蠻夷長有罪當殊之。
其赦天下殊死以下。——《漢書·高帝紀》。注:“斬刑也。”
今世殊死者相枕也。——《莊子·在宥》
(3) 引申爲死 [die]
太子即自剄，不殊。——《史記·淮南王劉安列傳》
又如:不殊(不死)
(4) 斷絕 [cut off]
殊，斷也。——《廣雅》
斷其後之木而弗殊。——《左傳·昭公二十三年》
(5) 分開;離開 [separate]
官而衣食之，殊身而後止，此之謂養疾。——《管子》
(6) 分;區別 [distinguish]
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
(7) 超過 [surpass]
母氏年殊七十。——《後漢書·樑統傳》
詞性變化
〈形〉
(1) 異;不同 [different]
而萬殊爲一。——《淮南子·本經》。注:“異也。”
始皇既沒，餘威震於殊俗。—— 漢· 賈誼《過秦論》
又如:殊等(指人或事物的不同等級);殊方(異域;他鄉);殊文(不同形體的文字);殊文別語(不同的文字與語言);殊類(不同的類別);殊禮(不同的禮制);殊稱(不同的名稱;特殊的名稱);殊心(異心。不同的志趣、認識和思想感情);殊目(不同的名稱);殊俗(不同的風俗習慣)
(2) 特異;出衆;突出 [outstanding]
坐中數千人，皆言夫婿殊。——《樂府詩集·陌上桑》
又如:殊觀(奇觀;異觀);殊庭(異域。指神仙居住的地方);殊勝(特異;絕佳);殊鄉(異鄉。多指仙鄉);殊形(奇異的形狀);殊奇(奇特);殊相(奇異的狀貌);殊翁(文采奇特的雁頸毛)
(3) 特別，獨特 [special]
然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。——諸葛亮《出師表》
又如:殊覺(特別覺得);殊禮(特殊的禮遇);殊渴(特別渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊獎(特別的獎勵);殊選(破格選用);殊賞(特別的賞賜);殊態(特殊的姿態);殊量(特殊的才能。即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特別的恩惠)
〈副〉
很;甚 [very]
老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里。——《戰國策·趙策》
廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。——《史記·廉頗藺相如列傳》
古法採草藥多用二月、八月，此殊未當。——宋· 沈括《夢溪筆談》
又如:殊難相信;殊久
常用詞組
殊 國語辭典
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斬首、殺死。《說文解字·歺部》：「殊，死也。」清·段玉裁·注：「凡漢紹云殊死者，皆謂死罪也。死罪者，首身分離，故曰殊死。」《後漢書·卷六○上·馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」
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斷絕。《左傳·昭公二十三年》：「斷其後之木而弗殊。」《漢書·卷八·宣帝紀》：「蓋聞象有罪，舜封之。骨肉之親粲而不殊。」
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超過。《後漢書·卷三四·梁統傳》：「母氏年殊七十。」唐·章懷太子·注：「殊，猶過也。」《三國志·卷一九·魏書·陳思王植傳》：「恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。」
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區別。《史記·卷一三○·太史公自序》：「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」三國魏·曹植〈節遊賦〉：「觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。」
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不同的、互異的。如：「殊途同歸」。《易經·繫辭下》：「天下同歸而殊塗。」《史記·卷二十四·樂書》：「紂樂好之，與萬國殊心。」
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特別的、異常的。如：「殊榮」。《晉書·卷五二·阮种傳》：「弱冠有殊操，為嵇康所重。」《資治通鑑·卷四二·漢紀三十四·光武帝建武八年》：「帝聞而善之，以宣告百僚，乃置酒高會，待融等以殊禮。」
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拚死、決死。《史記·卷九二·淮陰侯傳》：「軍皆殊死戰，不可敗。」
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非常、極、甚。如：「殊為失當。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊武彝山日記》：「泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。」
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猶、尚。《文選·謝靈運·南樓中望所遲客詩》：「圓景早已滿，佳人殊未適。」唐·白居易〈早蟬〉詩：「西風殊未起，秋思先秋生。」
【唐韻】市朱切【集韻】【韻會】慵朱切【正韻】尚朱切，
𠀤音殳。【說文】死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。【莊子·在宥篇】殊死者相望也。【註】廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。【前漢·宣帝詔】赦殊死以下。
又絕也。【前漢·宣帝詔】骨肉之親，粲而不殊。【師古註】粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。【前漢·韓信傳】軍皆殊死戰。【師古註】殊，絕也。謂決意必死。
又斷絕也。【左傳·昭二十三年】斷其後之木而弗殊。
又傷而未絕也。【史記·蘇秦傳】齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。
又別也，異也。【易·繫辭】天下同歸而殊塗。【禮·大傳】殊
𡽪號，異器械。
又過也。【後漢·梁竦傳】母氏年殊七十。【註】殊，猶過也。
又語詞。【詩·魏風】殊異乎公路。
又殊庭，蓬萊仙人庭也。【前漢·郊祀志】將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。
又叶時流切，音酬。【陳琳詩】沈淪衆庶閒，與世無有殊。紆鬱懷傷結，舒展有何由。
死也。从歺朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”市朱切
(殊)死也。凡漢詔云殊死者，皆謂死罪也。死罪者首身分離，故曰殊死。引伸爲殊異。从
𣦵朱聲。市朱切。四部。一曰
𣃔也。各本無此四字，依左傳釋文補。𣃔與死本無二義，許以字從𣦵，故以死爲正義，凡物之𣃔爲别一義。左傳曰：武城人塞其前，𣃔其後之木而弗殊。邾師過之，乃推而蹷之。史蘇秦列傳：刺蘇秦不死，殊而走。按弗殊者，謂不絕也。不死殊而走者，謂人雖未死，創已決裂也。皆𣃔之說也。宣帝詔曰：骨肉之親，粲而不殊。凡言殊異、殊絕皆引伸之義。殳部曰：以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近，亦是𣃔義。漢令曰：蠻夷長有罪當殊之。按殊之者，絕之也。所謂别異蠻夷。此舉漢令證𣃔義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪，非能必執而殺之也，而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字，此由張次立以鉉本改鍇本，誤以鉉本市朱切市字系殊之下，其可笑有如此者。
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