解釋抱璞
1.春秋時,楚人卞和獻璞玉於厲王,玉工說:"石也。"厲王以和爲誑,斷其左足。武王時復獻之,又以爲石,斷其右足。文王即位,和抱璞哭泣於楚山之下,淚盡繼之以血。文王乃使玉工剖其璞,得美玉。見《韓非子.和氏》。後因以"抱璞"喻懷才不遇。 2.戰國齊宣王欲用顏斶,斶辭曰:"夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完;士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶願得歸。"見《戰國策.齊策四》。後因以"抱璞"指保持本色,不爲爵祿所惑。
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國語辭典相傳戰國楚人卞和獻玉璞於楚厲王,因玉工視以為石而非玉,故王以為和欺己,乃斷其左足。楚武王時,和再獻之,又以為石,乃斷其右足。及文王即位,和乃抱其璞,而哭於楚山之下,三日三夜,泣盡而繼之以血。王乃使玉人理其璞,而得寶玉,是為和氏之璧。見《韓非子.和氏》。後比喻懷才不遇。《晉書.卷七○.應詹傳》:「而泓抱璞荊山,未剖和璧。若蒙銓召,付以列曹,必能協隆鼎味,緝熙庶績者也。」
戰國齊宣王欲任用顏斶,顏斶辭去,曰:「夫玉生于山,制則破焉;非弗寶貴矣,然太璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉;非不尊遂也,然而形神不全。斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,……。」見《戰國策.齊策四》。後比喻保持本有質樸淡泊的天性,不受爵祿誘惑。漢.蔡邕〈釋誨〉:「僕不能參跡于若人,故抱璞而優游。」
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