人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。从女从生，生亦聲。《春秋傳》曰：“天子因生以賜姓。”息正切〖注〗𤯧、𤯣，古文姓。

(姓)人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓，故姓有百。按詩振振公姓傳曰：公姓，公生也。不如我同姓傳曰：同姓，同祖也。昭四年左傳，問其姓。釋文云：女生曰姓，姓謂子也。定四年蔡大夫公孫生，公、穀皆作公孫姓。古之神聖人，母感天而生子，故偁天子。五經異義：詩齊魯韓、春秋公羊說聖人皆無父感天而生。左氏說聖人皆有父。謹案堯典以親九族，卽堯母慶都感赤龍而生堯，安得九族而親之。禮讖云唐五廟，知不感天而生，玄之聞也。詩言感生得無父，有父則不感生。此皆偏見之說也。商頌曰：天命玄鳥，降而生商。謂娀𥳑吞鳦子生契。是聖人感生見於經之明文。劉媼是漢大上皇之妻，感赤龍而生高祖，是非有父感神而生者也。且夫蒲盧之氣，嫗煦桑蟲成爲己子，况乎天氣因人之精，就而神之，反不使子賢聖乎。是則然矣，又何多怪。按此鄭君調停之說。許作異義時，從左氏說聖人皆有父。造說文，則云神聖之母感天而生，不言聖人無父，則與鄭說同矣。因生㠯爲姓。从女生，因生以爲姓，若下文神農母居姜水因以爲姓，黃帝母居姬水因以爲姓，舜母居姚虛因以爲姓是也。感天而生者母也，故姓从女生會意。其子孫復析爲衆姓，如黃帝子二十五宗十二姓，則皆因生以爲姓也。生亦聲。息正切。十一部。按古平聲。春秋傳曰：天子因生㠯賜姓。大小徐本互異。由淺人不學以爲重複，故大徐本刪因生以爲姓五字，小徐刪春秋傳以下十一字，皆非也。傳者，隱八年左傳文。無駭卒，羽父請謚與族。公問族於衆仲，對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。杜曰：因其所由生以賜姓也。按人各有所由生之姓，其後氏別旣久而姓幾湮。有德者出，則天子立之令姓其正姓，若大宗然。如周語帝胙四岳國，賜姓曰姜，氏曰有吕。陳胡公不淫，故周賜之姓，命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。葢此三者，本皆姜、嬀、董之子孫，故予之以其姓。又或特賜之姓，前無所承者，如史記、白虎通禹祖昌意，以薏苡生，賜姓姒氏。殷契以玄鳥子生，賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。必兼春秋傳之說而姓之義乃完。姒字不見於許書，葢古衹作以，古書亦有作似者。