此字本闕。私妙切〖注〗臣鉉等案：孫愐《唐韻》引《說文》云：“喜也。从竹从犬。”而不述其義。今俗皆从犬。又案：李陽冰刊定《說文》从竹从夭義云：竹得風，其體夭屈如人之笑。未知其審。文百四十四　重十五 新附

(𥬇) 喜也。从竹从犬。 徐鼎臣說孫愐唐韵引說文云。𥬇，喜也。从竹，从犬。而不述其義。攷孫愐唐韵序云：仍篆𣜩石經勒存正體，幸不譏煩。葢唐韵每字皆勒說文篆體，此字之从竹犬，孫親見其然，是以唐人無不从犬作者。干祿字書云：咲通，𥬇正。五經文字力尊說文者也，亦作𥬇喜也，从竹下犬。玉篇竹部亦作𥬇。廣韵因唐韵之舊亦作𥬇。此本無可疑者。自唐𤣥度九經字㨾始先笑後𥬇，引楊承慶字統異說云从竹从夭。竹爲樂器，君子樂然後笑。字統每與說文乖異，見𤣥應書。葢楊氏求从犬之故不得，是用改夭形聲，唐氏從之，李陽冰遂云竹得風，其體夭屈如人之笑。自後徐楚金缺此篆，鼎臣竟改說文𥬇作笑，而集韵、類篇乃有笑無𥬇，宋以後經籍無𥬇字矣。今以顧野王、孫愐、顏元孫、張參爲據。復其正始。或問曰：从犬可得其說乎。曰从竹之義且不敢𡚶言，況从犬乎。聞疑載疑可也。假云必不宐从犬，則哭又何以从犬乎。哭之獄省聲乃亦强作解事者爲之也，詳哭下。私妙切。二部。○又按宋初說文本無𥬇，鉉增之，十九文之一也。孫愐但从竹从犬，其本在竹部，抑在犬部。鉉不能知，姑綴於竹末。今依之，恐有未協。凖哭从犬求之，𥬇或本在犬部，而从竹部之字之省聲。未可知也。