祇 zhǐ、qí

●祇 zhǐ ㄓˇ

正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》：「胡逝我樑，祇攪我心。」三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：「多言寡誠，祇令事敗。」

●祇 qí ㄑㄧˊ

安心。《詩經•小雅•何人斯》：「壹者之來，俾我祇也。」鄭玄•箋：「一者之來見我，我則知之，是使我心安也。」
大。《易經•繫辭下》：「不遠復，無祇悔。」
地神。說文解字：「祇，地祇，提出萬物者也。」如：「神祇」。

◎祇

qí

名

(形聲。從示，氏聲。本義:地神)
同本義 [the god of the earth]
書證
- 祇，地祇也 —— 《說文》
- 天神曰靈，地神曰祇 —— 《屍子》
- 修禮地祇，謁款天神 —— 《史記·司馬相如列傳》
- 禱爾於上下神祇 —— 《論語·述而》
又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹，祇林，祇苑。祇樹園。印度佛教聖地之一。後用爲佛寺的代稱)

词性变化

◎祇 qí

形

通「疧」。病患 [disease]
書證
- 坎不盈，祇既平，無咎 —— 《易·坎》
- 壹者之來，俾我祇也 —— 《詩·小雅·何人斯》
很大 [greatly]。如:祇悔
盛大 [grand]
書證
- 相次我師經此過，好將誠意至疧迎 —— 《大唐三藏取經詩話》
另見 zhǐ [py=zhǐ]

常用词组

祇悔

◎祇

zhǐ ㄓˇ

常用词组

祇悔

祇 qí ㄑㄧˊ

名

地神。

例如如：「神祇」。

書證

《說文解字·示部》：「祇，地祇，提出萬物者也。」

動

安心。

書證

《詩經·小雅·何人斯》：「壹者之來，俾我祇也。」
漢·鄭玄·箋：「一者之來見我，我則知之，是使我心安也。」

形

大。

書證

《易經·繫辭下》：「不遠復，無祇悔。」

祇 zhī ㄓ

副

正、恰、只。《詩經·小雅·何人斯》：「胡逝我梁，祇攪我心。」三國魏·曹丕〈煌煌京洛行〉：「多言寡誠，祇令事敗。」或讀為ㄓˇ　zhǐ。

【午集下】【示字部】康熙筆畫：9 部外筆畫：4

【唐韻】巨支切【集韻】【韻會】翹移切【正韻】渠宜切，𠀤音岐。同示，地神。【說文】地祇，提出萬物者也。

又安也。【詩·小雅】壹者之來，俾我祇也。【註】壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。

又大也。【易·復卦】不遠復無祇悔。【韓康伯云】祇，大也。旣能速復，是無大悔。

又【廣韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切，𠀤音支。適也，但也。【詩·小雅】祇攪我心。　【韻會】孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。【玉篇】秖，竹尸切。【廣韻】秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。

又通作圻。【左傳·昭十二年】是以獲沒於祇宮。【馬融云】圻內游觀之宮。

說文解字·祇

卷一

地祇，提出萬物者也。从示氏聲。巨支切

說文解字注

(祇)地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小𠀌也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。