弘扬华夏文化、革新华夏文化

一、文化的矛盾

改革开放必然引进外来文化，引进外来文化必然跟传统文化发生矛盾。中国如此，其他国家也如此。改革开放有被动和主动的分别。例如，1842年的《南京条约》使清政府不得不实行被动的“改革开放”。最近80年代开始，中国大陆实行主动的改革开放。被动也好，主动也好，同样引起西洋文化和华夏文化的矛盾。

一百年来，中国对待西洋文化的态度经历了三个阶段的变化。第一阶段是“抵制”西洋文化（“扶清灭洋”，有中无洋），第二阶段是“限制”西洋文化（“中学为体，西学为用”，以洋补中），第三阶段是“利用”西洋文化（“洋为中用”，如何利用，尚待实践）。在这一百年中，中国的文化生活发生了重大变化，西洋文化日益发展，华夏文化日益式微。看看今天的大学课程，传统文化还占百分之几，就可以明白中西文化的消长情况。

二、知己知彼

在“文化大革命”全盘否定传统文化之后，提倡“弘扬华夏文化”是及时的拨乱反正。可是如何弘扬华夏文化呢？寻求正确的方针，要先有正确的认识。一方面要认清什么是西洋文化，另一方面要认清什么是华夏文化。

西洋文化发源于西欧，以科技为核心。它不仅有物质文化，而且有精神文化。认为它只有物质文化、缺乏精神文化，那是大错特错。过去，科技文化是西洋的“区域文化”；现在，科技文化已经发展成为全人类的“国际文化”。各国学者都为发展共同的“国际文化”而贡献力量。中国不仅应当“利用”这全人类的公有财富，还应当走进它的殿堂，参与它的创造，丰富它的内涵，使中国从国际文化的“客人”，变为国际文化的“主人”。

华夏文化主要包含“文史哲”、“传统科技”和“传统艺术”。“文史哲”是华夏文化的精髓。最近，名牌大学招考大学生、中国社会科学院招考研究生，“文史哲”人数很少，可见华夏文化已经处于何等境地。

三、不进则退

文化不是一成不变的，而是不断变化的。“不进则退”是文化发展的普遍规律。弘扬华夏文化，必须革新华夏文化，去其糟粕，取其精华，推陈出新，精益求精。“苟日新，日日新，又日新”。“孔子，圣之时者也”。儒学代代相传，代代更新，所以能历久而犹存。弘扬华夏文化而反对革新，结果只能是催促华夏文化的衰亡。

不要一谈起五千年的华夏文化就飘飘然。有人说：《易经》最早提出“二进制”，电脑是受了我们的启发而发明的。有人说：我们一早就有了升天爆竹，宇宙火箭有什么稀奇！图腾崇拜，国粹主义，自卑和自尊的错综交替发作，这些现象不仅可笑，而且有害。只有破除迷信，崇尚科学，虚心研究，实事求是，不断革新传统文化，才能发挥传统文化的作用。

外来文化和传统文化，有对立的方面，有互补的方面。服从科学就能消除对立，择善而从可以实现互补。吸收西洋文化，不妨碍弘扬华夏文化。

近来革新华夏文化有不少成功的经验。例如：出版方面的“古书今译”，舞蹈方面的“仿唐乐舞”，为了旅游而整修古迹，把历代名著改编为电视剧等，都是“古为今用”的可喜收获。如果能从这些较小的收获光而大之，就可能做出更重要的贡献。

弘扬华夏文化，一方面需要专家们的努力，另一方面需要对人民大众进行华夏文化的教育。只有专家的努力，没有群众的共鸣，弘扬华夏文化就是一句空谈。

文化部出版一种大型杂志名叫《中国文化》，其中有不少值得一读的文章。可是，外国书评说：“《中国文化》实际谈的是中国古文化，中国有现代文化吗？”对待传统文化，厚古薄今不全面，厚今薄古也不全面，全面的方针应当是“厚今而不薄古”。

四、世界新格局

世界格局正在更新。在世界新格局中，如何使华夏文化发挥作用？这是一个需要认真而慎重地研究的复杂而重要的问题。

两极对抗已经结束，多元并立尚待形成。世界上有一百多个国家，都在史无前例地快速发展，可是发展水平极不平衡。在经济上贫富悬殊；在文化上古今不同；在政治上新旧迥异。不平衡是自然界和人类社会的正常状态。但是，不平衡必然引起震荡。

在世界新格局的形成中，两种力量正在激烈地较量。一种力量是裂变的离心力；另一种力量是聚变的向心力。

军事帝国主义时代告一段落了。大英帝国的瓦解，苏联“大帝国”的瓦解，都不是外力破坏的结果，而是内在矛盾的发展。一位俄罗斯教授对我说：“苏联为什么瓦解，因为苹果熟了，必然要落到地面上。”战胜国精疲力尽，战败国经济起飞。从主观来看，这是事与愿违；从客观来看，这是社会发展规律在起作用。

另一方面，利害共同的若干国家，为了增强共同的实力，顺应经济的发展规律，正在纷纷结成新的共同体。例如：欧洲六国共同市场的成功，导致欧洲十二国共同体的聚合。“却说天下大势，分久必合、合久必分”，这不是说书人的笑话，而是历史发展的真实规律。

文化现象，不仅有空间的东西之别，还有时间的新旧之分。而所谓东方，中东和远东也大不相同。为了科学地理解文化现象，仅仅做“共时”（synchronic）的比较是不够的，还必须进一步做“历时”（diachronic）的分析。文化是发展的，但是在发展中，新的突飞猛进，旧的保元守真。于是，神学文化、玄学文化和科学文化并立于现代世界。以旧阻新办不到，以新革旧也困难重重。结果是形成一个“双文化”时代。“双文化”有两种现象：一种是新旧并存，新旧互补；另一种是东西排斥，东西斗争。违反历史规律的大都失败，顺应历史规律的大都成功。世界文化正在跟着世界格局的更新而更新。

——摘自 周有光《大家小书：常识》

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