浅谈古汉语兼词“诸”

在古代汉语中，有一种特殊的单音词。从表面看来，它只是一个字，但实际上却兼有两个字的意义和作用，而且其读音也是这两个字的合音。这种特殊的单音词，语言学家把它称为兼词，而人们经常提到的一个例子是：诸。

作为兼词的“诸”，在一般的古汉语字、词典中，主要包括两个义项和用法：

（一）表示“之乎”合用，位于句子末尾。

“诸”字音zhū，其声母与“之”相同，韵母与“乎”相同。将“之”“乎”两字连起来快读，便合成为“诸”音。“乎”在古汉语中一般用于句子末尾，表示疑问或感叹语气。因此人们便把位于句末的“诸”看成是“之乎”合用的兼词。例如：

①《论语•子罕》：“有美玉于斯，韫匱而藏诸？求善贾而沽诸？”

②《孟子•梁惠王下》：“文王之囿方七十里，有诸？”

③《左传•僖公二十三年》：“晋公子有三焉，天其或者将建诸！”

以上三例句末的“诸”字，都可以看作“之乎”合用的兼词。“之”是代词，指代前面提到的人或事物;“乎”是句末语气词，可以用现代汉语中不同的语气词来翻译它。试将三例译释如下：

①有一块美玉在这里，是放在柜子里藏起来呢？还是找个识货的商人卖掉它呢？

②听说周文王的园林大到七十平方里，真有这回事吗？

③听说晋公子重耳有三个别人不具备的条件，上天或者将要立他为国君吧！

（二）表示“之于”合用，一般位于句中。

在古代汉语中，“诸”字的读音与“之于”的合音非常相近，因此人们又将“诸”看作“之于”合用的兼词。例如：

①《周易•系辞下》：“近取诸身，远取诸物。”

②《论语•卫灵公》：“子张书诸绅。”

③《左传•隐公元年》：“段入于鄢，公伐诸鄢。”

④《吕氏春秋•••慎大览•下贤》：“虏齐侯，献诸天子”。

以上四例中的“诸”字，都是“之于”合用的兼词。“之”是代词，指代前面提到的人或事物，“于”则为介词，可用现代汉语中的“从”“在”“到”“给”等字来翻译它。试将四例译释如下：

①近者从自己的身体取法，远者从外界的物类取法。

②子张把孔子的话写在束腰的大带上。

③太叔段逃入鄢城，郑庄公便到鄢城去讨伐他。

④俘虏了齐侯，把他献给天子。

前面两种“之乎”、“之于”合用的兼词，是“诸”字在古汉语中比较常见的义项和用法。有些人接触多了，便自然而然地在脑海中形成了一种错觉，认为“诸”只能作为兼词来使用，没有其他独立的义项。凡是无法按兼词义理解的，肯定是书刊排印上出了问题，或者作者本人用错写错了。先看以下两例：

①《左传•僖公十三年》：“冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑曰：‘与诸乎？’”

②《孟子•公孙丑下》：“王如改诸，则必反予。”

以上两例，第①例表示疑问语气，有人就认为这个“诸”是“之乎”合用的兼词，应当位于句末。“之乎”中已有“乎”字，后面再外加一“乎”字，显然重复了，因此断定句末的“乎”属于误排的衍文。②例的“诸”用于分句之末，也被认为是“之乎”合用的兼词，“王如改诸”可译成“王如改之乎”。但仔细斟酌，此分句并无疑问或感及的意味。“诸”释为“之乎”，语意无法跟下文连贯。因此也有人怀疑句中文字可能排错。

其实，这两例中的“诸”都不是“之乎”合用的兼词，而是与“之”相通，作为第三人称的代词“之”，可以翻译成“他”或“它”。几乎所有的古汉语字、词典都收录了这个义项，而且在许多古籍中都能找到用例。用“诸”的兼词义来否定它的代词义，是不对的。

再看以下一个现代的用例：

李存葆《〈高山下的花环）引子》：“他的事迹虽好，却一直未能见诸于报章。”

此例中的“诸”字位于句中，有人认为它是“之于”合用的兼词。既然“诸”本身表示“之于”，那后面就不宜再去重复加一个“于”字，李存葆显然用错了。

其实，这里的“诸”不一定当作兼词来理解。据我所知，李存葆先生读过不少古代的典籍，对于“诸”可以作“之于”合用的兼词不会不知道。“见诸于报章”本来应当作“见诸报章'但他这里写的是现代小说，“见诸报章”的说法显得文言气过重，因此他便在“诸”字后面添上了一个“于”字。古汉语中“诸”、“之”可以相通，“见诸于报章”等于“见之于报章”。这样理解，就不好说他错了。

当然，我在这里为李存葆先生辩解，并不是提倡和鼓励这样的写法。在当代的文学创作中，我还是主张尽量使用规范的白话文，而少用或不用那些半文不白的语句，但是有些老先生已经习惯了自己的语言表达方式，你很难禁绝他偶尔使用某些文言的成分，只能通过说理来加以引导。比如“见诸于报章”这句话，我们可以不必说他用错，但为了使读者不致将“诸”的兼词义（之于）和代词义（之）互相混淆，引起阅读上的障碍，还是应当建议用“之”代“诸”，将句子改成“见之于报章”为好。

（原载《咬文嚼字》2008年第4期）

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