耳 詳細解釋
詳細字義
〈名〉
(1) (象形。甲骨文字形,象耳朵形。漢字部首之一。本義:耳朵)
(2) 同本義 [ear]
耳,主聽也。——《說文》
耳者,腎之候。——《白虎通·情性》
耳者,心之候。——《春秋·元命苞》
耳目者,心思之助也。——《鬼谷子·權篇》
坎爲耳。——《易·說卦》
忠言逆耳利於行。——明· 劉基《苦齋記》
事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?——宋· 蘇軾《石鐘山記》
(3) 又如:耳目官(指耳、目兩種器官);耳斡兒(亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺,另一頭有尖頭);耳朵垂子(借指耳窩);耳根廂(耳邊);耳順(六十歲)
(4) 聽覺,聽力 [sense of hearing]。如:耳識,耳性(記性);耳重(重聽。耳朵聽覺不靈敏);
(5) 耳狀的東西 [an ear-like thing]。如:索耳;吊耳;木耳;銀耳;虎耳草;耳杯(兩側有便於拿取的耳提的杯子)
(6) 穀物在雨淋後所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]
禾頭生耳黍穗黑,農夫田父無消息。——杜甫《秋雨嘆三首》
(7) 位置在兩旁的如:耳門;耳房
詞性變化
〈動〉
(1) 聽到,聽說 [hear;listen]。如:耳食之學(傳聞中得到的浮淺知識);耳頑(聽不進去);耳生(聽來生疏);耳決(猶耳聞)
(2) 附耳而語 [whisper]。如:耳言(猶耳語);耳報(暗中報告,私下傳言);耳提面命(當面講,甚至揪着耳朵講。比喻教導得殷勤懇切)
(3) 通“佴”。退後,居次 [withdraw]
人自爲種而天下耳。——《莊子·天運》
<語氣>
(1) 表示限制,相當於“而已”、“罷了” [that is all]
技止此耳。——唐· 柳宗元《三戒》
止增笑耳——《聊齋志異·狼三則》
子曰∶“二三子! 偃之言是也。前言戲之耳。”——《論語·陽貨》
從此道至吾軍,不過三十里耳。——《史記》
(2) 表示肯定或語句的停頓與結束,如同“矣”,相當於“了”、“啊”、“也”
田橫,齊之壯士耳。——《資治通鑑》
且壯士不死即已,死即舉大名耳。——《史記》
<連>
表示轉折關係,相當於“而”
故化成俗定,則爲人臣者,主耳忘身,國而忘家,公耳忘私。——賈誼《治安策》
常用詞組
耳 國語辭典
人及動物的聽覺器官與平衡器官。可分外耳、中耳、內耳三部分。
凡器物兩旁附有以便於提攜的把手均稱為「耳」。《易經·鼎卦·六五》:「鼎,黃耳金鉉。」《史記·卷二八·封禪書》:「有雉登鼎耳雊,武丁懼。」
形狀像耳朵的東西。如:「木耳」、「銀耳」。
姓。如明代有耳元明。
二一四部首之一。
聞、聽。《韓非子·外儲說左上》:「中大夫,晉重列也。今無功而受,非晉臣之意,君其耳而未之目邪?」《漢書·卷九七·外戚傳上·孝景王皇后傳》:「又耳曩者所夢日符,計未有所定。」
位於句末,表決定的意思。相當於「矣」、「了」。《史記·卷一一○·匈奴傳》:「且所給備善則已;不備,苦惡,則候秋孰,以騎馳蹂而稼穡耳。」
位於句末,表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。《論語·陽貨》:「二三子,偃之言是也!前言戲之耳。」
【唐韻】而止切【集韻】【韻會】【正韻】忍止切,𠀤音洱。【說文】主聽也。【易·說卦】坎爲耳。【管子·水地篇】腎發爲耳。【淮南子·精神訓】肝主耳。【白虎通】耳者,腎之
𠋫也。
又俗以塗巷語爲信曰耳食。【史記·六國表】此與以耳食何異。【註】耳食,不能知味也。
又凡物象耳形者,皆曰耳。【史記·封禪書】有雉登鼎耳。【後漢·五行志】延熹中,京都幘顏短耳長。
又【韻會】助語辭。【論語】女得人焉耳乎。【禮·祭統】夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣。
又【正韻】語決辭。【史記·高祖紀】與父老約法三章耳。
又【詩·魯頌】六轡耳耳。【傳】耳耳然至盛也。【朱註】耳耳,柔從也。
又爵名。【左傳·昭七年】燕人歸燕姬,賂以瑤罋玉櫝斝耳。【註】斝耳,玉爵。【疏】斝,爵名,以玉爲之,旁有耳,若今之杯,故名耳。
又姓。【正字通】明洪熙中有耳元明。
又人名。老子名李耳。
又地名。【前漢·武帝紀】罷儋耳眞番郡。【註】師古曰:儋耳,本南越地,眞番,本朝鮮地,皆武帝所置也。【後漢·明帝紀】西南哀牢,儋耳,僬僥諸種,前後貢獻。【註】楊浮異物志曰:儋耳,南方夷,生則鏤其頰皮,連耳匡分爲數枝,狀如雞腸,纍纍下垂至肩。
又山名。【書·禹貢】熊耳外方桐柏。【疏】熊耳山,在弘農盧氏縣東,伊水所出。【荆州記】順陽益陽二縣,東北有熊耳山,東西各一峯,如熊耳狀,因以爲名。【齊語】踰大行與辟耳之谿。【註】辟耳,山名。【史記·封禪書】束馬懸車,上𤰞耳之山。【註】
𤰞耳,山名在河南太陽。
又草名。【詩·周南】采采卷耳。【傳】卷耳,苓耳也。廣雅云:枲耳也。【疏】生子如婦人耳中璫,或謂之耳璫,幽州人謂之爵耳。【博雅】𠭿耳,馬莧也。
又獸名。【博雅】李耳,虎也。
又綠耳,周穆王駿馬名,俗作騄駬。魏時西𤰞獻千里馬,色白,兩耳黃,名黃耳。【山海經】丹熏之山,有獸焉,其狀如鼠,而兔首麋身,其音如獋犬,以其尾飛,名曰耳鼠【註】卽鼯鼠,飛生鳥也。【崔豹·古今注】狗,一名黃耳。
又蟲名。【爾雅·釋蟲】螾𧊔入耳。【疏】今蚰蜒,喜入耳者。【揚子·方言】蚰
𧎘,自關而東謂之螾
𧎘,或謂之入耳。
又曾孫之孫曰耳孫。【前漢·惠帝紀】內外公孫耳孫。【註】應劭曰:耳孫者,𤣥孫之孫也。去曾高遠,但耳聞之。
又【集韻】【韻會】𠀤如蒸切,音仍。【前漢·惠帝紀】耳孫。【註】晉灼曰:耳孫,
𤣥孫之曾孫也。師古曰:爾雅,仍孫從己而數,是爲八葉。與晉說相同。仍耳聲相近,蓋一號也。
又【諸侯王表】𤣥孫之子耳孫。【註】耳音仍。
又【集韻】仍拯切,仍上聲。關中河東讀耳作此音。
主聽也。象形。凡耳之屬皆从耳。而止切
(耳)主聽者也。者字今補。凡語云而已者、急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者、急言之曰爾。在古音十五部。如世說云聊復爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如論語一經。言云爾者、謂如此也。言謹爾、率爾、鏗爾者、爾猶然也。言無隱乎爾、一日長乎爾、爾猶汝也。言汝得人焉爾乎、言得人於此否也。公羊傳三年問焉爾、皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳、乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲可笑。曹操曰。俗語云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也。象形。而止切。一部。凡耳之屬皆从耳。
耳 字源字形
甲骨文 | 金文 | 楚系簡帛 | 說文 | 秦系簡牘 | 楷書 |