子產的解釋|子產的意思|漢典“子產”詞語的解釋

條目子產

拼音 zǐ chǎn

注音ㄗˇ ㄔㄢˇ

子產詞語解釋

解釋

◎ 子產 zǐ chǎn

[Gongsun Qiao] 春秋時期鄭國大夫公孫僑的字，一字子美。子謂子產，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。——《論語·公冶長》

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國語辭典

子產zǐ chǎnㄗˇ ㄔㄢˇ

春秋鄭大夫公孫僑的字。生卒年不詳。其人博洽多聞，長於政治，歷簡公、定公、獻公、聲公執政大夫。為政寬猛並濟，時當晉楚爭霸，鄭處兩大之間，子產能事大以禮，而不苟徇其欲，晉楚皆敬憚之。卒，孔子為之涕。

英語 Zi Chan (?-522 BC), statesman and philosopher during the Spring and Autumn period

德語 Zi Chan (Eig, Pers, - 522 v.Chr.)

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子產

子產（？—公元前522年），春秋時期著名政治家、思想家。姬姓，公孫氏，名僑，字子產，又字子美，諡成。他是鄭穆公之孫，前554年爲卿，前543年執政，先後輔佐鄭簡公、鄭定公，卒於前522年。歷史典籍以其字“子產”爲通稱，又稱“公孫僑”、“公孫成子”、“國僑”等。

子產在執政期間，既維護公室的利益，又限制貴族的特權，進行了自上而下的改革，主要措施是：整頓田制，劃定公卿士庶的土地疆界，將農戶按什伍加以編制，對私田按地畝課稅；作丘賦，依土地人口數量交納軍賦；鑄刑書，修訂並公佈了成文法；實行學而後入政、擇能而使之的用人制度；不毀鄉校，願聞庶人議政，有控制地開放言路。其政治經濟改革，在一定程度上推動了當時社會的轉型。在對楚、晉等國的外交方面，子產也取得了一定的成績。鄭國在子產的推動下呈現出中興局面。

在世界觀方面，子產提出：天道遠，人道邇，非所及也。他認爲天體運行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術能預測人事。但子產仍保留靈魂不死觀念，認爲人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂；匹夫匹婦強死，其魂魄仍能滋生淫厲。這是中國哲學史上對形神關係的初步探討。他還提出了人性觀念，認爲“夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者”，成爲中國哲學史上探討人性問題的開端。

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