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仙人 (神話傳說中人物)
《家語》曰:“不食者,不死而神。”《說文解字》:“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙,遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。在春秋戰國時期產生了仙人信仰,到了秦漢時期更上一層。西漢漢宣帝時期史學家劉向著有《列仙傳》記載了上古時期到西漢初年的衆多仙人。司馬遷在寫《史記》也多次提到仙人。從”葛洪著有《抱朴子》一書,認爲山林是道者避隱合藥之處,強調說:“山林之中非有道也,而爲道者必入山林,誠欲遠彼腥羶,而即此清淨也。”(《抱朴子內篇·卷十,明本》)又說:“是以古之道士,合作神藥,必入名山,不止凡山之中,正爲此也。”(《抱朴子內篇·卷四·金丹》)他認爲歸隱山林是一件很莊重,很神祕的事情,“名山爲合藥之所”,是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認爲宗教是神聖的作業,還“宜入名山”,遠離俗人。爲道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國原始社會就已存在,甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了,在戰國時期特別流行,到了秦漢時期又上升了一個臺階。後來被道教繼承,又被人以五仙論劃分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙這幾個等級。除此之外,還有其他道教中人以別的方式對仙人加以劃分。 © 漢典