【未集下】【肉字部】 康熙筆畫：10 部外筆畫：4

【廣韻】方廢切【集韻】【韻會】芳廢切，𠀤音㤄。【說文】金藏也。【玉篇】肺之言敷也。【正字通】肺主藏魄，六葉兩耳，凡八葉，附脊第三椎，配胷中與大腸表裏，爲陽中大隂，通於秋氣。【素問】肺者，相傳之官，治節出焉。【禮·曲禮】年穀不登，君膳不祭肺。【註】禮，食殺牲則祭先。有虞氏以首，夏后氏以心，殷人以肝，周人以肺。不祭肺，謂不殺牲爲盛饌也。

又【月令】孟夏之月，祭先肺。【史記·樂書】商動肺而和正義。【淮南子·精神訓】肺爲氣。【釋名】肺，㪍也。言其氣㪍鬱也。【博雅】肺，費也。

又肺石。【周禮·秋官·大司寇】以肺石達窮民。【註】肺石，赤石也。【疏】必使之坐赤石者，使之赤心不妄告也。

又【正韻】削木札。【史記·惠景閒侯者年表】諸侯子弟若肺腑。【註】喻人主疎末之親，如木札出於木，樹皮附於樹也。【前漢·楚元王傳】臣幸得託肺附。【註】一說肺謂斫木之肺札也。【揚子·太𤣥經】肺附乾餱。【註】削曰肺，杮曰附。【正字通】杮附木，如肺附肝，杮胏與肺別，此義之不可通者也。韻會、讀書通不詳考，肺譌爲胏，胏譌爲杮，皆謂肺、胏、杮音義互通，誤也。

又【廣韻】【集韻】【韻會】普蓋切【正韻】滂佩切，𠀤音霈。【廣韻】茂貌。【詩·陳風】東門之楊，其葉肺肺。【傳】盛貌。【釋文】普貝反，又蒲貝反。

又【集韻】或作胇。【詩·大雅】自有肺腸。【釋文】肺，本又作胇。

說文解字·肺

卷四

金藏也。从肉巿聲。芳吠切

說文解字注

(肺)金臧也。按各本不完，當云火藏也，博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也，博士說以爲土藏。肝下當云金藏也，博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也，博士說以爲火藏一例。玄應書兩引說文肺，火藏也。其所據當是完本，但未引一曰金藏耳。五經異義云：今尚書歐陽說：肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。古尚書說：脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。腎，水也。許愼謹案：月令：春祭脾。夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰：月令祭四時之位，乃其五藏之上下次之耳。冬位在後，而腎在下。夏位在前，而肺在上。春位小前，故祭先脾。秋位小卻，故祭先肝。腎也，脾也，俱在鬲下。肺也，心也，肝也俱在鬲上。祭者必三，故有先後焉，不得同五行之義。今醫病之法，以肝爲木，心爲火，脾爲土，肺爲金，腎爲水，則有瘳也。若反其術，不死爲劇。鄭注月令，自用其說，從今尚書說。楊雄大玄木藏脾，金藏肝，火藏肺，水藏腎，土藏心。從古尚書說。高注吕覽，於春祭先脾曰：春木勝土，先食所勝也。一說脾屬木，自用其藏也。於夏祭先肺曰：肺，金也。祭禮之先進肺，用其勝也。一曰肺火，自用其藏。於秋祭先肝曰：肝，木也。祭祀之肉，用其勝也，故先進肝。一曰肝，金也，自用其藏也。於冬祭先腎曰：腎屬水，自用其藏也。於中央土祭先心曰：祭祀之肉，先進心。心，火也，用所勝也。一曰心土，自用其藏也。其注淮南時則訓略同，皆兼從今古尚書說。而先今後古。許異義從古尚書說。說文雖兼用今古尚書說，而先古後今，與鄭不同矣。从肉巿聲。芳吠切。在十五部。