安身之坐者。从木爿聲。仕莊切〖注〗徐鍇曰：“《左傳》薳子馮詐病，掘地下冰而牀焉。至於恭坐則席也。故从爿，爿則𤕬之省。象人衺身有所倚箸。至於牆、壯、戕、狀之屬，竝當从牀省聲。”李陽冰言：“木右為片，左為爿，音牆。且《說文》無爿字，其書亦異，故知其妄。”

(牀)安身之几坐也。鉉本作安身之坐者五字，非是。牀之制略同几而庳於几，可坐，故曰安身之几坐。牀制同几，故有足有桄。牀可坐，故尻下曰：処也，從尸得几而止。引孝經仲尼凥而釋之曰：謂閒居如此。按得几而止者，謂得牀而止也。仲尼凥者，謂坐於牀也。上文曰：凭，依几也。乃謂手所馮之几。漢管寜常坐一木榻，積五十餘年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。此皆古人坐於牀，而又不似今人垂足而坐之證也。牀亦可臥。古人之臥，隱几而已。牀前有几。孟子隱几而臥是也。孟子曰：舜在牀琴。葢尚書佚篇語也，而古坐於牀可見。琴必在几，則牀前有几亦可見。然則古人之臥無横陳者乎。曰有之。弟子職曰：先生將息。弟子皆起，敬奉枕席，問疋何止。內則曰：父母舅姑將衽，長者奉席請何趾。論語曰：寢不尸。左傳：掘地下冰而牀焉，鮮食而寢。皆是也。內則云：少者執牀與坐，御者舉几，謂晨興時也。卽以所衽爲所坐也。從木爿聲。今書𢪇牂斨牆壯戕狀將字，皆曰爿聲。張參五經文字爿部曰：爿，音牆。九經字㨾鼎字注云：下𧰼析木以炊。篆文木，析之兩向。左爲爿，音牆。右爲片。李陽冰亦云：木字右旁爲片。左爲爿，音牆。許書列部，片之後次以鼎。然則反片爲爿，當有此篆。六書故曰：唐本說文有爿部。葢本晁氏說之參記許氏文字一書，非肊說，其次弟正當在片後鼎前矣。二徐乃欲盡改全書之爿聲爲牀省聲。非也。顧野王片部後出牀部，則其誤在前耳。仕莊切。十部。