◎ 中庸 zhōngyōng
(1) [the golden mean (of the Confucian school)]∶儒家的道德标准,待人接物不偏不倚,调和折中
中庸之为德也,其至矣乎!——《论语·雍也》
(2) [The Doctrine of the Mean]∶见“四书”
(3) [mediare]∶德才平常;中材
材能不及中庸。——汉· 贾谊《过秦论》
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待人处事不偏不倚，无过无不及。《论语．雍也》：「中庸之为德也，其至矣乎！」《礼记．中庸》：「君子中庸，小人反中庸。」
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才德平凡，指一般常人。《文选．贾谊．过秦论》：「材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。」
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礼记篇名。相传为子思所作，阐述中庸之道。宋朱熹将其从礼记中抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合为四书。
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流行语。中间很臃肿。如：「人到中年，身材也中庸起来。」
英语 the Doctrine of the Mean, one of the Four Books 四書|四书[Si4 shu1], golden mean (Confucianism), (literary) (of person) mediocre, ordinary
德语 Mäßigung (S), moderat (Adj)
法语 Zhong Yong
中庸 网络解释
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中庸 （汉语词语）
- 中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。” 何晏 集解：“庸，常也，中和可常行之道。”
- 《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
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《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者不详，可能是由儒家学者在战国写成。宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求「中和」，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为「中」，表现出情绪之后经过调整而符合常理为「和」。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如「五达道」（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和「三达德」（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是「至诚」。而三字经云：「中不偏，庸不易。」
《中庸》提出，“天”赋予万物“性”。“性”是万物之所以存在的“理”。按“理”而生活，完成天所赋予的使命，就是“道”。《中庸》指出道对于人来说是各有不同的。区别，调整各种不同的使命，使之成为大家都遵守的原则，被称为“修道”，即“教”。“性”、“道”、“教”之论指出了人被“天”赋予使命以及使命的重要性。这也是全篇的宗旨。强调「诚」的重要，诚即是《大学》中所述说的「诚意」。「诚」是人先天的本性，“明”是与“诚”相生的。由诚而达到明，再由明至于诚。「不诚无物」，至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群，进而成为人们的最高典范。朱熹特将中庸重新编订，分成三十三章，称为中庸章句，大致是论述下列三重点：(1)首言道出于天，而道的本体备于己而不可离，遵此道而修是为教。(2)次言存养省察之要，重在戒慎恐惧以慎独。(3)终言天地育养万物，圣神功化之极的至高境界-无声无臭。《中庸》一文中多次引用孔子的言论及《诗经》的篇章以解释其理念。
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