村言俚语入吟哦：川语与诗歌（二）

四川人嘴角的语词，酝酿了诗歌的清芬。四川方言的魅力不仅浸润了四川本土诗人的笔端，也惠及了以下这些从外地来川的诗人。

一

古人称“天下山水之观在蜀”，蜀中山水，赋予了寓居蜀中的杜甫以灵感，同时，蜀中山水又因得到杜甫的讴歌而增色。明末四川达州学者李长祥为杜诗作注时称：“少陵诗，得蜀山水吐气；蜀山水，得少陵诗吐气。”（《杜诗详注》卷9）与他有相同看法的是清代雍正年间进士，眉山丹棱人彭端淑。彭端淑在他的《题杜工部草堂》一诗中写道：“公倘不来蜀，胸襟何由阔。蜀中得公诗，山川为增色。”

杜甫写诗，特别讲究语词的锤炼。“语不惊人死不休”，这是人所共知的。杜甫锤炼语言的一个方式，便是对各地方言的运用，这一点被宋代四川学者赵次公看得真切。赵次公在为杜诗作注时指出，杜诗“用方言之稳熟”。（唐）杜甫著，（宋）赵次公注，林继中辑校：《杜诗赵次公先后解辑校》，上海古籍出版社，1994年版，第1页。在赵次公注杜诗之后，历代为杜诗作注的人很多，素有“千家注杜”之称。而他们大多数人也以不同的方式提及了杜诗中方言使用情况。

杜甫重视方言语词的运用，尤其是他所游历的各地方言语词的运用。比如杜甫诗句“陶冶性灵存底物”，“底物”为何物？这其实是一句江南俗语：“江南俗语问何物曰底物，何事曰底事。唐以来已入诗词中。”（《陔余丛考》卷43）

杜甫于唐肃宗乾元二年（759）来成都后，居蜀地，书蜀语，名蜀物，将四川方言词汇和四川物产写进了他的诗里。

唐代宗广德二年（764）晚春时节，杜甫从阆中回到成都。至从宝应元年（762）冬避乱离开成都，已一年有余了，草堂前的小径已经荒芜。于是杜甫回家的第一件事就是将草堂前的草除掉。杜甫为此写了一首《除草》诗，颇有《离骚》的神韵：

草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。

清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。

霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。

转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。

自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。

《离骚》常用善鸟香草来比配忠贞，用恶禽臭物来比配奸邪。杜甫这首诗也是如此。杜甫借除草为名，呼吁朝廷铲奸除恶！诗中他将恶草比喻为奸佞。恶草“其多弥道周”张綖注称：“此草遍于道周，比恶人充满当路也。”，让“蕙叶亦难留”；奸佞遍布朝野，让忠臣遭到排挤。所以对他们“芟夷不可阙”，不可手软。

从《除草》的诗题注看来，杜甫所要除的恶草叫“草”，是四川乡间常常可见到的一种恶草。今日人们称它为“蠚麻”。李实《蜀语》称：“草曰麻，苗似苧麻，芒刺人，痛不可忍，又名蠚麻。”

蠚麻茎叶上长有白色透明的芒刺，人畜碰上，皮肤会肿痛而略带麻痒。虽不至于像《墨庄漫录》说的“其枝叶拂入肌肉，即成疮泡，浸淫溃烂”，但至少也要两天才能消肿止痛。因此川西俗语称欺软怕恶为“惹不起蠚麻惹蒿蒿”。因“蠚麻”之毒有甚于蛇蝎，所以北方人叫它“蝎子草”。

铲除恶草，多植佳木。这是铲除奸恶、培植善类的心态。因此杜甫既要除去草，又要种植佳木。蜀中的佳木是桤树（川西叫桤木树），所以杜甫在百花潭北、万里桥边营建草堂时，便在房前屋后种上了桤树。《凭何十一少府邕觅桤木栽》诗写道：

草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。

饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。

桤木今日川西乡间多有种植，因为它生长周期短，成材较快，三五年便可砍伐。但是它木质疏松，做家具大多都不用它。

房屋已建好，竹木已栽上，这年春末，草堂算正式落成了。杜甫兴奋地写道：

背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。

桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。

暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。

旁人错比扬雄宅，懒惰无心作《解嘲》。

诗以“堂成”为题，诗里有一个很容易忽略掉的蜀语词“笼竹”。蔡梦弼在注解这句诗时，说“蜀有竹名笼籦”（《杜诗详注》卷9），笼竹便是“笼籦”，是一类竹子的名称。

“背郭堂成荫白茅”，尽管后来茅屋被秋风所破，但杜甫种植的桤林笼竹却成林了。房屋、丛林构成了富有四川乡间特色的“林盘”。

杜甫寓居浣花溪草堂，闲暇时间，游览了成都周边的风景。

梅雨

南京犀浦道，四月熟黄梅。

湛湛长江去，冥冥细雨来。

茅茨疏易湿，云雾密难开。

竟日蛟龙喜，盘涡与岸回。

诗最后一句，有个蜀语词汇——盘涡。“盘涡”即是漩涡。杨慎说“盘”字蜀音读旋。（《杜诗详注》卷9）今日四川人还把盘涡称为“回水沱”或“漩水涡”。诗里的“南京”，不是别处，正是成都。唐至德二年（757），因安史之乱玄宗曾避难入蜀郡（历史上称为“幸蜀驻跸”），唐肃宗设置南京成都府（今日的南京，命名于明代初期），与西京凤翔，中京长安并列为三。

杜甫诗里常用到“盘涡”，如另一首诗《覆舟二首》（其一），“巫峡盘涡晓”。尽管“盘涡”“旋涡”读音相同，但明代以来，蜀人却很少再用盘涡二字，而改用漩涡。《蜀语》记载：“漩水曰漩涡。涡音倭。三峡水其深无底，故其流不成波，成漩。船底如鱼肚，乃可漩。”其实杜甫在诗里也偶尔用到“漩”字。杜诗《最能行》“撇漩捎濆无险阻。”（《杜诗详注》卷15）李实《蜀语》说：“今川语，漩、濆皆去声。”对于何为濆，何为漩，蜀中有谚语说：“濆起如屋，漩下而井。”濆像房屋一样，是高耸而中空的；漩就像古井一样，是旋转而深陷的。对于长江上掌舵的“长年三老”们来说，濆尽管涌起很高，气势骇人，但是并不可怕，只要用艄拨开就可以渡过。而危险的是“漩”，“长年三老”只有撇开它才行。

“长年三老”是杜诗“长年三老遥怜汝”（《拨闷》）里用到的蜀语词汇。后来到四川任职的宋祁和陆游都不约而同提到了“长年三老”。《宋景文公笔记》卷下：“蜀人谓柂舵师为长年三老。”《入蜀记》称：“长年三老，梢工是也。”

二

杜甫《春水生二绝》诗中的“吾与汝曹俱眼明”，后被黄庭坚化用到了自己诗里。在《谢杨履道送银茄四首（其一）》中黄庭坚写道：

君家水茄白银色，殊胜坝里紫彭亨。

蜀人生疏不下箸，吾与北人俱眼明。

这首诗里，黄庭坚用到了一个蜀语词“坝”。坝在前文中已经说过，此处不再赘述。巴蜀方言称女婿为“娇客”。黄庭坚在《次韵子瞻和王子立风雨败书屋有感》诗里用到了“娇客”。诗第一句称：“妇翁不可挝，王郎非娇客。”“王郎”就是王子立，苏辙的女婿，苏轼的侄女婿。

黄庭坚的弟子任渊，在20岁左右便完成了《山谷内集诗注》的初稿。在注释这句诗时称：“按今俗间以婿为娇客。”任渊是四川新津县人，他说的“今俗间”应是专就当时的川西民间俗语而言。因“娇客”的说法和陆游的家乡吴地——越州山阴（今绍兴市越城区）相同，所以陆游说到“娇客”时，特别将“吴”与“益”作了并举：“吴益以爱婿为娇客。”（《老学庵笔记》卷3）“娇客”是岳父岳母对女婿的爱称。又称“门客”，《蜀中广记》卷58称“蜀人又以婿为门客”。也称“郎客”，德阳情歌有“郎客过上闪摇摇，媒人过上闪断桥”。今日川西仍保留着这样的称谓，只是将“娇客”简称为“客”了。

说到陆游，在诸多入蜀的诗人中，陆游不但喜好探究四川的方言，也常把方言写进他的《剑南诗稿》中，如他的《杂感六首（其五）》：

早仕谗销骨，迟归悔噬脐。

短衣犹掩胫，穷巷固多泥。

婢喜蚕三幼，奴贪雨一犁。

衡茅明我眼，刮膜谢金篦。

“婢喜蚕三幼，奴贪雨一犁”，何谓“幼”？又何谓“蚕三幼”？对于这难以理解的诗句，陆游的另一首诗《幽居初夏》也用到了：“妇喜蚕三幼，儿夸雨一犁”。不过在这首诗里，陆游给“幼”做了一个说明：“乡中谓蚕眠为幼。”四川自古以来便是养蚕之地，凡养蚕的农人都知道，蚕生长过程像蛇一般，要蜕皮，蜕皮前有数日时间，蚕会不动不食，如睡眠一般，所以叫“眠”。春蚕一般要经过三四眠后，才上蔟结茧。蚕这种“眠”的状态就叫“幼”。

黄庭坚多年在蜀为官，他常引蜀语入诗，如“《山谷集》中有（音烈）、（音挈）、藞（拿，读上声）、苴（音鲊）、傝（音塔）、铳（充甲反）等字，多谓蜀语也。”（《七修类稿》卷23）

——摘自 且志宇 《四川方言与文化》

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