“邦无飤人”与“道毋飤人”

上博楚简《容成氏》简4、5

上博楚简《容成氏》有段话，是讲上古盛世〔见上图〕 ：

……於是（乎）不赏不罚，不型（刑）不杀，邦无飤人，道（路）无殇死者。上下贵贱，各得亓（其）殜（世）……

简文“飤”字，左半是食旁，右半的笔画有点残，但很明显是人字，而不是几字，更不会是幾字，因此我把它释为“飤”。我的注释是：“飤人，即‘食人’，指吃人（人吃人或兽吃人），或者‘飤’是‘饥’之误写。”

为什么我说这个字“或者是‘饥’之误写”，这是因为，我记得中国历史博物馆，今国家博物馆，有一块小篆12字砖，过去在通史陈列，上面有类似的话，正是释为“饥人”。

中国国家博物馆的这块砖〔图1〕，见于中国历史博物馆编《中国通史陈列》，北京：朝华出版社，1998年，76页，图版5—1—6，题为“小篆体十二字砖”，长30.8厘米、宽26.7厘米、厚4厘米，定为秦代。承王睿先生代为查询，此砖是1950年代入藏，来源不详。其铭文释文作：

图1　中国国家博物馆藏12字砖

海内皆臣，岁登成孰（熟），道毋饥人。

简文是讲盛世，砖铭也讲盛世，宜其有相似的语句。

过去我们熟知的是这种12字砖。

前两年，我去西安碑林博物馆拜访赵力光先生，他给我看过不少砖瓦拓片，我问起这种砖。赵先生说，近年西安的古董市场上，这类地砖很多，很多藏家手里都有。他们的馆刊有介绍，其中既有12字砖，也有16字砖。前者有拓本两种发表〔图2〕，同中国国家博物馆所藏；后者有照片一幅〔图3〕和拓本八种发表。赵先生送我两张拓片，一张是朱拓〔图4〕，一张是墨拓，就是属于16字砖。这种16字砖，比前者多出四字，铭文作：

图2　12字砖拓本（《碑林集刊》十二，第305页，图一）

图3　16字砖（《碑林集刊》十二，封底）

图4　16字砖拓本

海内皆臣，岁登成孰（熟），道毋飤人，践此万岁。

多出的四个字很重要，说明这类方砖都是地砖，可供天子践踏。“道毋飤人”也可纠正过去的释读。

赵先生说的文章，是他们馆的两位副研究员马骥、任平所撰。他们对西安流传的16字砖有很好的介绍：

2005年以来，西安古玩市场陆续出现了一些汉代十六字吉语砖，另有少数十二字砖。砖约29.5—34厘米见方，厚约3—4厘米。阳文篆字，范制。字行之间有界格，外有边栏。文曰：“海内皆臣，岁登成熟，道毋飤人，践此万岁。”（图见封底）十二字者，仅有前三句，无‘践此万岁’四字。字形古朴精美，文义吉祥。据说，这些砖均出自晋西南临汾市洪洞县一带。因洪洞距西安较近，到今年10月份大约已有100多方流入西安市场，大多残破，完整者较少。据目前所见，共有十几种版式。笔者以为，这批十六字砖具有较高的史料价值和艺术价值，在中国书法史上应该占有一席之地。不管是因何种原因流散于民间的，当地文物部门都应负起责任，保护遗址并对其进行收集整理与研究。笔者最近在西安收集到10种不同版式的拓片，相互比较，觉其文字变化丰富，颇有意趣，因成此短文，简介于后。

文章中的信息很重要。作者说的两种尺寸，“29.5厘米”是12字砖的长度，和中国国家博物馆所藏的12字砖长度相近。这种砖的宽度，作者没有讲，估计应与中国国家博物馆所藏相近，也在26.7厘米左右。这是一种长度大于宽度的长方形砖。“34厘米见方”是16字砖的尺寸，则是正方形的砖。因为多四个字，尺寸也自然大一些。“厚约3—4厘米”是两者共同的尺寸。他们根据16字砖，指出12字砖的“道毋饥人”应改释为“道毋飤人”，这种看法很正确。

2009的下半年（2009—2010年第一学期），我在北京大学带学生读简帛，曾拿这两种汉砖与上博楚简《容成氏》作比较。我把拓本拿给学生看，让他们讨论，简文中的“飤”字会不会是“饥”字之误，大家的结论很快就统一起来。

这两种砖，如果单看12字砖，确实很容易把“飤”字当成“饥”字，今得16字砖，才真相大白，砖铭的这个字是个从食从人的字，毫无疑问是“飤”字。它可以证明，简文的这个字并不是“饥”字的讹写。简文也好，12字砖也好，16字砖也好，全都是以“飤人”为句。

飤字所从的人和饥字所从的几，战国文字，写法完全不一样，根本用不着讨论。汉代的饥字和飤字〔图5、6〕，个别写法有点像，但饥字所从的几，其正规写法是左边一直笔加右边一曲笔（略如乙字）,和人字仍有区别。当时的“人”，它的第一笔，一般都像16字砖那样，写成向左出头的样子。

图5　马王堆帛书“飤”字和“饥”字

图6　银雀山汉简“饥”字

“飤人”应该怎么读，仍是问题。仅就字面含义而言，似乎应读为食人（即吃人）。

“飤”，古文字多用为食，传世古书很少用飤字，无论名词，还是动词，一般都是用食字。陈直先生说：“西汉人谓自食曰食，飤人曰飤。”“飤人曰飤”的“飤”（意思是以食与人），字亦作“饲”。《素问·至真要大论》“以辛散之”下，王冰注曰：“饲己曰食，他曰饲。”即陈氏所本。上述作者引陈氏说，谓“飤人”是“需要喂食之人”，意思是乞丐。

太平盛世，吃人的事不该发生，但不吃人就算盛世，标准未免低了点儿。与此相比，乞丐说当然更好。但我查了一下，古书好像没有把乞丐叫“飤人”或“食人”的例子。

问题还要作进一步查证。

这两种铺地砖应是大型宫殿遗址所出，对考古研究是重要线索，出土地非常重要。上述文章提到的出土地只是16字砖的出土地。

现在经我多方打听，上述汉砖的出土地点，据说有两处：12字砖出自山西夏县禹王城西一个高约170厘米俗称“金銮殿”的遗址，大批出土在2000—2001年，16字砖则出自山西洪洞县范村。

最近，我在一个私人藏家的手里见到一批山西夏县出土的汉砖，包括整砖四块〔图7—10〕，残砖两块〔图11、12〕，都是12字砖，同出还有几何纹砖〔图13、14〕。

图7　夏县出土12字砖

图8　夏县出土12字砖

图9　夏县出土的12字砖

图10　夏县出土的12字砖

图11　夏县出土的12字残砖

图12　夏县出土的12字残砖

图13　夏县出土的几何纹砖

图14　夏县出土的几何纹砖

这两个遗址都在山西，应引起有关方面的重视，采取必要的抢救措施和保护措施。

2010年12月25日写于北京蓝旗营寓所

（原刊《文物》2012年第5期，68—73页）

补记：

2015年1月中旬，借便开会，我曾在运城地区访古。16日，游安邑古城，访安邑12字砖出土地，遗址在一废弃的解放军营房旁边。出土铭文砖，该县文管所有三，一件完整两件残。〔图15〕完整者，铭文作“海内皆臣，岁登成孰（熟），道无飤人”。另外两件，一件稍大，铭文作“家富〔贵〕，〔田〕大得谷，〔后世〕长乐〔未央〕”；一件较小，有“恭言”、“思问”等字。看来，当地出土的铭文砖不止一种。1月下旬，见一私人藏镜〔图16〕，铭文作“海内皆臣，岁登成孰（熟），道”，后面缺“毋飤人”，正与安邑12字砖合。

图15　安邑古城铭文砖（三种）

图16　“海内皆臣”镜

12月18日运城文物局李百勤局长又寄来一种安邑古城出土的砖铭〔图17〕，铭文作“〔家〕富贵，〔田大〕得谷，后世〔长〕乐未央”。又《四川文物》2011年6期29—44页刊熊龙《西汉“海内皆臣”砖研究》，可参看。

图17　安邑古城铭文砖

——摘自李零《万变：李零考古艺术史文集》

投稿邮箱：admin@zdic.net

汉典主站：www.zdic.net

汉典论坛：bbs.zdic.net

汉典手机站：m.zdic.net