语林之獬：《二十四诗品-冲淡》解说二则
AIAI
司空图的《二十四诗品》用精美的语言以诗论诗,概括了二十四种诗歌风格,在文学批评史上留下了重要影响。
同时，由于诗无达诂，以诗论诗的方法又在理解上留下了相当大的余地，所以对之的解读赏析是相当必要的。
云南大学张国庆教授的《<二十四诗品>的诗歌美学》就是其中之一。
这里要谈的是该文对《二十四诗品-冲淡》解说的两则可商之处。
原文：
素处⑴以默⑵，妙机⑶其微⑷。饮⑸之太和，独鹤与飞。犹之惠风⑹，荏苒⑺在衣。 阅⑻音修篁⑼，美曰载归⑽。遇之匪深⑾，即之愈希⑿。脱有形似，握手已违⒀。
张先生的解说是：
⑾、匪：不。匪深，不深。无心而遇，所以说“遇之匪深。” ⑿、即：就、接近。稀：少。这两句是说：静默自守的人，无心追求什么；纵或有意追求什么，又觉得没有什么可追求的。两句皆形容恬淡自足的心境。 ⒀、脱：假若。违：违背。这两句是说：若有形迹可求，刚一把握，便觉得这太执着了。两句仍是形容淡泊自足的心境。袁小山曰：狮子搏兔用全力，终是狮子之愚。
遇之匪深，即之愈希二句张先生解说为静默自守的人的心境，对愈字没有交代，似乎还把即解释为既使———“纵或”。
其实这里的即，是接近的意思，现在常用的若即若离仍然保留了这个含义。
原文讲的是冲淡之境的特征：可遇不可求，遇上它，不是深求的结果，而接近它，所得却更少。
要理解这两句，最好参考《道德经》第十四章。（我认为冲淡这两句实际上脱胎于此。事实上，冲淡之冲，也是道德经中的道冲，而用之或不盈的冲，意为空。 ）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 博之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。 迎之不见其首，随之不见其后。
脱有形似，握手已违。
张先生把握手已违的违解释为违背，同样是犯了用今义解古文的错误。
这里的违，不是违背，而是离别，同样，今天常用的久违了仍然保留了这个含义。
人与人之间要表达亲密，常常要以握手言欢的方式。
而对于“冲淡”这种诗境，妙在若有若无，不可落于痕迹，一旦过于着力，这种诗境就消失了。
也等于说，面对一个你所追求的人，一握手就已经是离别,追求亲密只能适得其反.
文/AIAI 画/薛敏
来源：汉典论坛