老白说史（七）

《资治通鉴》卷六十中记载了一件小事。

原文：

王烈器業過人，少時名聞在原、寧之右。善於教誘，鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪，曰：「刑戮是甘，乞不使王彥方知也！」烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：「盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既知恥惡，則善心將生，故與布以勸為善也。」後有老父遺劍於路，行道一人見而守之。至暮，老父還，尋得劍，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直將質之於烈，或至塗而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。

试译之：

王烈器度宽宏，学业精深，年轻时名望在管宁、邴原之上。他善于教诲，乡里有人偷牛，被牛的主人捉住，偷牛贼请求说：“甘愿受型被杀，只求不让王烈知道。”

王烈听说后让人前去看他，并送给他一匹布。有人询问送布的原因，王烈说：“偷牛贼害怕我听到他的过失，表示他还有羞耻心。既然知道羞耻，就能够生出善心。我送给他布，就是鼓励他从善。”

后来，有一位老人将佩剑丢失在路上，一位行人看到后，便守在旁边，到了傍晚，老人回来，找到了丢失的剑，大为惊奇，便把这件事告诉王烈。王烈派人调查，原来守剑的人就是从前那个偷牛贼。有许多争执的人去请王烈裁决，有的走到半路，有的只看到他的住宅，便纷纷退回去，向对方表示让步，而不愿让王烈知道他们有过纠纷。

感想：

这个小故事表面上是说王烈“善于教诲”，但我感觉更深刻的是在于“良知”。

偷牛的人应该没受过什么教育，但却本能地知道“偷”是错的。因此王烈说他“有耻恶之心”，并因此送给偷牛贼一匹布，劝偷牛贼改恶从善。

偷牛的人应该不富裕，如果他牛羊满圈当然不会去偷。为了改善自己的生活质量而去偷，就是失了“道”。这里面的是与非显而易见。偷牛人的可贵之处，就在于还没有被处理，就知道自己错了，就是说他心里还有明确的是与非的界线，也就是“良知”吧。

近些年来搞经济建设，大家的注意力都集中在钱上，因为钱袋子关系到每个人的生活质量。为了搞到钱，绞尽脑汁巧立名目强取豪夺而忽略了是非判断，那就大错特错，是失“良知”了。古人说“君子爱财取之有道”，“道”就是“良知”，也就是常被人说的“是非观”。

我认识一个人，为了淘金去了国外，不久购得了一处海边别墅。本来很高兴的事，到手后却发现该房子结构上存在严重问题。她没有选择通过合法程序维护自己的权益，而是马上悄悄地对房子进行装修，用极其奢华的装修手段掩盖了严重的结构缺陷，并旋即转手卖掉，从中大赚了一笔。回国后接受一个电视台的采访，当问及她在国外最值得称道的事情时，她竟然把这件事说出来，认为是自己在海外坑了外国人，取得的“第一桶金”，言语之间极为骄傲。让人大跌眼镜的是不光是主持人大加赞赏，到场的嘉宾也都报以掌声。

事后，我把这个人的电话从我手机中删除了。我想，但非有点“良知”的人都会判断出个对错，我们的“是非观”怎么了？如果说物质文明关系到生活的质量，那么精神文明却关系到人的品格。几千年前的偷牛贼都能自知对错，而我们现代人却被经济大潮裹挟得连是与非都辨不明白，还谈什么几千年文明！

我不是想搬弄是非，但是非观真的很重要，它关系到我们的良知。没有良知，何来善念。现在进入了法制社会，但不可能每个人都熟识法律法规，只要心存善念，守护好我们的良知，也是最基本的自爱吧。

至于那些用地沟油做食品，用工业盐代替食盐，用三聚氰氨兑牛奶之类的聪明人，已经不是失了良知，而是丧尽天良了。这些人只能绳之以重法，而不是教育了。

相关资料：

王烈，字彦方（141-219），平原县（今山东平原）人。生于永和六年（公元141年），卒于建安二十三年（公元218年）。王烈少时师从陈寔（shí），闻名遐迩。董卓作乱时避乱辽东，并多次拒绝曹操的聘请。七十八岁时病死于辽东。