犹 詳細解釋
(說文解字未收錄“犹”字頭,请參考“猶”字:)
《說文解字》
玃屬。从犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。以周切
《說文解字注》
(猶)玃屬。釋獸曰:猶如麂,善登木。許所說謂此也。曲禮曰:使民決嫌疑,定猶豫。正義云:《說文》:猶,玃屬。豫,𧰼屬。此二獸皆進退多疑,人多疑惑者似之,故謂之猶豫。按古有以聲不以義者,如猶豫雙聲,亦作猶與,亦作冘豫,皆遲疑之皃。老子:豫兮如冬涉川,猶兮若畏四鄰。離騷:心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對說,王逸注離騷絕不如此,禮記正義則又以猶與豫二獸對說,皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶,王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望、猶朝於廟,猶繹今。謂可已而不已者曰猶,卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰:猷,謀也。釋言曰:猷,圖也。召南傳曰:猶,若也。《說文》:圖者,畫也,計難也。謀者,慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也、謀也、若也為一義。周禮:以猶鬼神示之居。猶者,圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳:猷,可也。可之義與庶幾相近,庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰:猷,道也。以與由音同。秩秩大猷,漢書作大繇可證。釋詁又云:猷,已也。謂已然之䛐,亦卽猶三望之類也。从犬酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右,語助字犬在左。經典絕無此例。一曰隴西謂犬子爲猶。此別一義。益證从犬之意。
【漢典】
犹 字源字形
字源演變
重定向至「猶」。
甲骨文 | 金文 | 說文 | 楷書 | 楷書 |
「猶」 存下731合33076 | 「猷」 史墻盤西周中期集成10175 | 「猶」 說文‧犬部 | 「猶」 | 「犹」 |
「猷」 王孫遺者鐘春秋晚期集成261 | ||||
「猷」 陳純釜戰國集成10371 |
字形對比
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【漢典】
小學古詩詞
四海无闲田,农夫犹饿死。
《悯农》(其一)
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
宋·苏轼 《赠刘景文》
初中古詩詞
河流大野犹嫌束,山入潼关不解平。
清·谭嗣同 《潼关》
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
唐·杜牧 《泊秦淮》
横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。
南北朝·吴均 《与朱元思书》
神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。
汉·曹操 《龟虽寿》
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知。
唐·刘长卿 《长沙过贾谊宅》
今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。
明·宋濂 《送东阳马生序》